Refah Ekonomisi

Published · Updated

Refah Ekonomisi Nedir?

Refah ekonomisi, kaynakların ve malların tahsisinin sosyal refahı nasıl etkilediğinin incelenmesidir. Bu, doğrudan ekonomik verimlilik ve gelir dağılımı çalışmasının yanı sıra bu iki faktörün ekonomideki insanların genel refahını nasıl etkilediğiyle ilgilidir. Pratik anlamda, refah ekonomistleri, tüm toplum için yararlı sosyal ve ekonomik sonuçlara ulaşmak için kamu politikasına rehberlik edecek araçlar sağlamaya çalışırlar. Bununla birlikte, refah ekonomisi, refahın nasıl tanımlanabileceği, ölçülebileceği ve bireyler ve bir bütün olarak toplum için nasıl karşılaştırılabileceği ile ilgili seçilmiş varsayımlara büyük ölçüde bağlı olan öznel bir çalışmadır.

Temel Çıkarımlar

  • Refah ekonomisi, piyasaların yapısının ve ekonomik malların ve kaynakların tahsisinin toplumun genel refahını nasıl belirlediğinin incelenmesidir.
  • Refah ekonomisi, maliyet-fayda analizi ve sosyal refah fonksiyonları gibi araçları kullanarak, ekonomideki değişikliklerin maliyet ve faydalarını değerlendirmeye ve kamu politikasını toplumun toplam yararını artırmaya yönlendirmeye çalışır.
  • Refah ekonomisi, büyük ölçüde, insan refahının bireyler arasında ölçülebilirliği ve karşılaştırılabilirliği ile ilgili varsayımlara ve refahla ilgili diğer etik ve felsefi fikirlerin değerine bağlıdır.

Refah Ekonomisini Anlamak

Refah ekonomisi, mikro ekonomide fayda teorisinin uygulanmasıyla başlar. Fayda, belirli bir mal veya hizmetle ilişkili algılanan değeri ifade eder. Ana akım mikroekonomik teoride, bireyler eylemleri ve tüketim seçimleri yoluyla faydalarını maksimize etmeye çalışırlar ve alıcıların ve satıcıların rekabetçi piyasalardaki arz ve talep yasaları yoluyla etkileşimleri, tüketici ve üretici fazlası verir.

Farklı piyasa yapıları ve koşulları altında piyasalarda tüketici ve üretici fazlasının mikroekonomik karşılaştırılması, refah ekonomisinin temel bir versiyonunu oluşturur. Refah ekonomisinin en basit versiyonu şu soruyu sormak olarak düşünülebilir: “Bireyler ve üretken süreçler arasındaki ekonomik kaynakların hangi piyasa yapıları ve düzenlemeleri, tüm bireyler tarafından alınan toplam faydayı maksimize edecek veya tüm piyasalarda toplam tüketici ve üretici rantını maksimize edecektir.? ” Refah ekonomisi, üyeleri arasında en yüksek genel sosyal tatmin düzeyini yaratacak ekonomik durumu arar.

Pareto Verimliliği

Bu mikroekonomik analiz, refah ekonomisinde bir ideal olarak Pareto verimliliğinin durumuna götürür. Ekonomi Pareto verimlilik durumundayken, en az bir bireyi daha kötü duruma düşürmeden bir bireyi daha iyi duruma getirmek için hiçbir kaynağın yeniden tahsis edilememesi anlamında sosyal refah maksimize edilir. Ekonomi politikasının bir amacı, ekonomiyi Pareto verimli bir devlete doğru kaydırmaya çalışmak olabilir.

Ekonomistler, piyasa koşullarında veya kamu politikasında önerilen bir değişikliğin ekonomiyi Pareto verimliliğine doğru hareket ettirip ettirmeyeceğini değerlendirmek için, ekonomideki bir değişikliğin refah kazanımlarının kayıplardan ağır basıp basmadığını tahmin eden çeşitli kriterler geliştirdiler. Bunlar, Hicks kriteri, Kaldor kriteri, Scitovsky kriteri (Kaldor-Hicks kriteri olarak da bilinir) ve Buchanan oybirliği prensibini içerir. Genel olarak, bu tür bir maliyet-fayda analizi, kamu hizmeti kazançlarının ve zararlarının para cinsinden ifade edilebileceğini varsayar. Ayrıca eşitlik konularını (insan hakları, özel mülkiyet, adalet ve adalet gibi) tamamen sorunun dışında ele alır veya statükonun bu tür konularda bir tür ideali temsil ettiğini varsayar.

Sosyal Refah Maksimizasyonu

Ancak, Pareto verimliliği, ekonominin nasıl düzenlenmesi gerektiğine dair benzersiz bir çözüm sağlamaz. Servet, gelir ve üretim dağılımlarının çoklu Pareto verimli düzenlemeleri mümkündür. Ekonomiyi Pareto verimliliğine doğru hareket ettirmek, sosyal refahta genel bir gelişme olabilir, ancak bireyler ve pazarlar arasında hangi ekonomik kaynakların düzenlenmesinin sosyal refahı en üst düzeye çıkaracağı konusunda belirli bir hedef sağlamaz. Bunu yapmak için, refah ekonomistleri çeşitli sosyal refah fonksiyonları tasarladılar. Bu işlevlerin değerini maksimize etmek, daha sonra piyasaların refah ekonomik analizinin ve kamu politikasının hedefi haline gelir.

Bu tür sosyal refah analizinden elde edilen sonuçlar, büyük ölçüde, faydaların bireyler arasında eklenip eklenemeyeceğine veya nasıl ekleneceğine veya karşılaştırılacağına ilişkin varsayımların yanı sıra farklı bireylerin refahına verilecek değerle ilgili felsefi ve etik varsayımlara bağlıdır. Bunlar, adalet, adalet ve haklar hakkındaki fikirlerin sosyal refah analizine dahil edilmesine izin verir, ancak refah ekonomisinin uygulanmasını doğası gereği öznel ve muhtemelen tartışmalı bir alan haline getirir.

Ekonomik Refah Nasıl Belirlenir?

Pareto verimliliği bakış açısıyla, optimal refah veya fayda, piyasanın belirli bir mal veya hizmet için bir denge fiyatına ulaşmasına izin verildiğinde elde edilir – bu noktada tüketici ve üretici fazlaları maksimize edilir.

Bununla birlikte, çoğu modern refah ekonomistinin amacı, pazarın entrikalarına adalet, haklar ve eşitlik kavramlarını uygulamaktır. Bu anlamda, “verimli” olan pazarlar ille de en büyük sosyal faydayı sağlamaz.

Bu kopukluğun bir nedeni: Optimal bir sonucu değerlendirirken farklı bireylerin ve üreticilerin göreli faydaları. Refah ekonomistleri, örneğin, daha yüksek bir asgari ücret lehine teorik olarak ileri sürebilirler – bunu yapmak üretici rantını düşürse bile – işverenlere yönelik ekonomik kaybın, düşük ücretli işçilerin deneyimlediği artan faydadan daha az şiddetli hissedileceğine inanırlarsa..

Değer yargılarına dayanan normatif iktisat uygulayıcıları, tüketicilerin açık piyasada ödemediği “kamusal malların” arzulanabilirliğini de ölçmeye çalışabilirler.

Hükümet düzenlemelerinin getirdiği hava kalitesinde iyileştirmelerin istenirliği, normatif ekonomi uygulayıcılarının ölçebileceklerine bir örnektir.

Çeşitli sonuçların sosyal faydasını ölçmek, doğası gereği kesin olmayan bir girişimdir ve uzun zamandır refah ekonomisinin eleştirisi olmuştur. Bununla birlikte, ekonomistlerin, bireylerin belirli kamu mallarına yönelik tercihlerini ölçmek için ellerinde bir dizi araç vardır.

Örneğin, tüketicilerin yeni bir otoyol projesine ne kadar harcama yapmak isteyeceklerini soran anketler yapabilirler. Ve ekonomist Per-Olov Johansson’un işaret ettiği gibi, araştırmacılar, örneğin halka açık bir parkın değerini, insanların ziyaret etmek için katlanmak istedikleri maliyetleri analiz ederek tahmin edebilirler.

Uygulamalı refah ekonomisine bir başka örnek, belirli projelerin sosyal etkisini belirlemek için maliyet-fayda analizlerinin kullanılmasıdır. Yeni bir spor arenasının yaratılmasını değerlendirmeye çalışan bir şehir planlama komisyonu durumunda, komisyon üyeleri muhtemelen taraftarlara ve takım sahiplerine faydaları, yeni altyapıyla yerlerinden edilen işletmeler veya ev sahiplerinin yararları ile dengeleyecektir.

Refah Ekonomisinin Eleştirisi

İktisatçıların, sosyal faydayı maksimize eden bir dizi politikaya veya ekonomik koşula varabilmeleri için, kişiler arası fayda karşılaştırmaları yapmaları gerekir. Önceki bir örnekten yararlanmak için, asgari ücret yasalarının düşük vasıflı işçilere işverenlere (ve potansiyel olarak işlerini kaybedebilecek bazı işçilere) zarar vereceğinden daha fazla yardımcı olacağı sonucuna varmak gerekir.

Refah ekonomisini eleştirenler, bu tür karşılaştırmaları herhangi bir doğru şekilde yapmanın pratik olmayan bir amaç olduğunu iddia ediyorlar.Örneğin, bireyin fiyatlarındaki değişikliklerin fayda üzerindeki göreceli etkisini anlamak mümkündür. Ancak, 1930’lardan başlayarak, İngiliz ekonomist Lionel Robbins, farklı tüketicilerin bir dizi mala verdiği değeri karşılaştırmanın daha az pratik olduğunu savundu. Robbins, farklı piyasa katılımcıları arasında faydayı karşılaştırmak için objektif ölçüm birimlerinin eksikliğini de küçümsedi.6

Belki de refah ekonomisine yönelik en güçlü saldırı, 1950’lerin başında, bireysel sıralamaları bir araya getirerek sosyal tercihleri ​​çıkarmanın doğası gereği kusurlu olduğunu öne süren” İmkansızlık Teoremi ” nitanıtan Kenneth Arrow’dan geldi.8 Nadiren mevcut sonuçların gerçek bir sosyal düzenine ulaşmasını sağlayacak tüm koşullar mevcuttur.

Örneğin, üç kişiniz varsa ve onlardan farklı olası sonuçları sıralaması isteniyorsa (X, Y ve Z) şu üç sıralamayı alabilirsiniz:

  1. Y, Z, X
  2. X, Y, Z
  3. Z, X, Y

Grubun X’i Y yerine X’i tercih ettiği sonucuna varabilirsiniz çünkü iki kişi birinciyi ikincisine göre sıraladı. Aynı doğrultuda, katılımcılardan ikisi onları bu sıraya koyduğundan, grubun Y’den Z’ye tercih ettiği sonucuna varılabilir. Ancak bu nedenle X’in Z’nin üzerinde sıralanmasını beklersek, yanılıyor oluruz – aslında deneklerin çoğu Z’yiX’inönüne koyar. Bu nedenle, aranan sosyal düzene ulaşılamaz – sadece bir döngüde sıkışmış durumdayız tercihler.

Bu tür saldırılar, 20. yüzyılın ortalarındaki en parlak döneminden bu yana popülaritesi azalmış olan refah ekonomisine ciddi bir darbe indirdi. Bununla birlikte, bu zorluklara rağmen ekonominin John Maynard Keynes’in sözleriyle “bir ahlaki bilim” olduğuna inanan taraftarları çekmeye devam ediyor.