Emek Değer Teorisi

Emek Değer Teorisi Nedir?

Emek değer teorisi (LTV), iktisatçıların, malların neden piyasadaki belirli nispi fiyatlar ile takas edildiğini açıklamaya yönelik erken bir girişimiydi. Bir metaın değerinin onu üretmek için gerekli ortalama emek saati sayısı tarafından belirlendiğini ve nesnel olarak ölçülebileceğini ileri sürdü. Emek değer teorisinde, bir ekonomik malın üretimine giden emek miktarı, o malın değerinin kaynağıdır. Emek teorisinin en bilinen savunucuları David Ricardo ve Karl Marx’tı. 19. yüzyıldan beri, emek değer teorisi çoğu ana akım iktisatçının gözünden düştü.

Emek Değer Teorisini Anlamak

Emek değer teorisi, iki metanın, aynı miktarda emek zamanını içeriyorlarsa aynı fiyattan ticaret yapacaklarını ya da iki emek zamanındaki göreli farklarla sabitlenmiş bir oranda değişeceklerini öne sürdü. Örneğin, bir geyiği avlamak 20 saat ve bir kunduzu tuzağa düşürmek 10 saat sürüyorsa, o zaman değişim oranı bir geyik için iki kunduz olacaktır.

Emek değer teorisi ilk olarak eski Yunan ve ortaçağ filozofları tarafından tasarlandı. Daha sonra, emek değer teorilerini geliştirirken, hem Smith ( Kapitalist, işçi ve toprak ağası arasında hiçbir sınıf farkı yoktur, dolayısıyla bildiğimiz haliyle sermaye kavramı henüz devreye girmemiştir.

Kunduz ve geyikten oluşan iki mallı bir dünyanın basitleştirilmiş örneğini aldılar. Geyik yetiştirmek kunduzdan daha karlı ise, insan geyiği üretimine ve kunduz üretiminin dışına göçü olacaktır. Geyik arzı aynı şekilde artacak ve geyik üretimindeki gelirlerin düşmesine neden olacak – daha az istihdam seçtikçe kunduz gelirlerinde eşzamanlı bir artış olacak. Kendi kendini üretenlerin gelirlerinin, genellikle emek zamanı olarak ifade edilen, üretimde somutlaşan emek miktarı tarafından düzenlendiğini anlamak önemlidir. Smith, emeğin tüm metalar için orijinal değişim parası olduğunu ve bu nedenle üretimde ne kadar çok emek kullanılırsa, o öğenin diğer öğelerle göreli olarak değiş tokuş edildiğinde değeri o kadar büyük olduğunu yazdı.

Smith, LTV kavramını ve altında yatan ilkeyi tanımlarken, Ricardo metalar arasındaki bu göreli fiyatların nasıl yönetildiğiyle ilgileniyordu. Yine kunduz ve geyik yetiştiriciliği örneğini ele alalım. Bir kunduz üretmek 20 emek saati ve bir geyik üretmek için 10 emek saati alırsa, o zaman bir kunduz, her ikisi de 20 birim emek zamanına eşit olan iki geyikle değişecektir. Üretim maliyeti sadece dışarı çıkmanın ve avlanmanın doğrudan maliyetlerini değil, aynı zamanda gerekli aletlerin üretimindeki dolaylı maliyetleri de içerir – kunduzu yakalamak için tuzak veya geyiği avlamak için yay ve ok. Toplam emek zamanı miktarı dikey olarak entegre edilmiştir – hem doğrudan hem de dolaylı emek zamanı dahil. Öyleyse, bir kunduz kapanı yapmak için 12 saat ve kunduzu yakalamak için sekiz saat gerekiyorsa, bu toplam 20 saatlik çalışma süresine eşittir.

İşte başlangıçta kunduz üretiminin geyik üretiminden daha karlı olduğu bir örnek:

Kunduz yetiştirmek daha karlı olduğu için, insanlar geyik üretiminden çıkıp bunun yerine kunduz üretmeyi tercih ederek bir denge süreci yaratacak. Somutlaştırılan emek zamanı, 2: 1’lik bir denge oranı olması gerektiğini gösterir. Öyleyse şimdi kunduz üreticilerinin geliri saatte 10 dolara düşme eğilimindeyken, geyik üreticilerinin geliri, kunduzda üretim maliyeti düştükçe ve geyiklerde yükseldikçe saatte 10 dolara yükselme eğiliminde olacak ve 2: 1 oranını geri getirecek. yeni üretim maliyetlerinin 200 dolar ve 100 dolar olacağını. Bu, metaların doğal fiyatıdır; Kunduz üreticilerinin gelirinin 11 dolar olmasıyla ortaya çıkan arbitraj fırsatı nedeniyle, kar oranının 2: 1’lik doğal değişim oranını aşmasına neden oldu.

Piyasa fiyatı, herhangi bir anda arz ve talep nedeniyle sık sık dalgalanabilse de, doğal fiyat bir ağırlık merkezi görevi görür ve fiyatları sürekli olarak kendisine çeker – eğer piyasa fiyatı doğal fiyatı aşarsa, insanlar daha fazla satmaya teşvik edilecektir. piyasa fiyatı doğal fiyatı olduğundan daha düşük hesaplarken, teşvik daha fazlasını satın almaktır. Zamanla bu rekabet, göreceli fiyatları doğal fiyatla aynı hizaya getirme eğiliminde olacaktır. Bu, ekonomik malları üretmek için kullanılan emeğin, doğal fiyatı belirlediği için değerlerini ve piyasa fiyatlarını belirleyen şey olduğu anlamına gelir.

Emek Teorisi ve Marksizm

Emek değer teorisi, Marksist analizin neredeyse her yönünü birbirine karıştırdı. Marx’ın ekonomik çalışması Das Kapital, neredeyse tamamen üretim araçlarının kapitalist sahipleri ile işçi sınıfı işçi sınıfının emek gücü arasındaki gerilime dayanıyordu.

Marx emek teorisine çekildi, çünkü insan emeğinin piyasada takas edilen tüm mal ve hizmetlerin paylaştığı tek ortak özellik olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, Marx için, iki malın eşdeğer miktarda emeğe sahip olması yeterli değildi; bunun yerine, iki mal aynı miktarda “toplumsal olarak gerekli” emeğe sahip olmalıdır.

Marx, Adam Smith’in geleneğindeki serbest piyasa klasik iktisatçılarına karşı bir eleştiri başlatmak için emek teorisini kullandı. Kapitalist bir sistemdeki tüm mal ve hizmetler gerçek değerlerini yansıtan fiyatlarla satılırsa ve tüm değerler çalışma saatleriyle ölçülürse, kapitalistler işçilerine gerçek değerinden daha az ödeme yapmadıkları sürece nasıl kâr elde edebilirler? emek? Marx, kapitalizmin sömürü teorisini bu temelde geliştirdi.

Emek Değer Teorisi ile İlgili Sorunlar

Emek değer teorisi, teorik ve pratikte bariz sorunlara yol açar. İlk olarak, çamurlu turtalar ya da komik olmayan şakalar gibi çok az değeri olan ya da hiç değeri olmayan bir mal üretmek için büyük miktarda emek zamanı harcamak açıkça mümkündür. Marx’ın sosyal olarak gerekli emek zamanı kavramı, bu sorunun üstesinden gelme girişimiydi. İkinci olarak, üretmek için aynı miktarda emek zamanı gerektiren mallar, genellikle düzenli olarak büyük ölçüde farklı piyasa fiyatlarına sahiptir. Emek değer teorisine göre, bu imkansız olmalı, ancak yine de kolaylıkla gözlemlenen, günlük bir normdur. Üçüncüsü, malların gözlemlenen göreli fiyatları, üretimleri için harcanan emek zamanı miktarına bakılmaksızın, zaman içinde büyük ölçüde dalgalanır ve genellikle herhangi bir sabit oranı (veya doğal fiyatı) korumaz veya bu orana doğru eğilim göstermez.

Öznelci Teori Devralır

Emek teorisinin sorunları nihayet öznel değer teorisi tarafından çözüldü. Bu teori, değişim değerinin, ekonomik malların kullanım değerinin bireysel konu değerlendirmelerine dayandığını öngörür. Değer, insanların yararlılık algılarından ortaya çıkar. İnsanlar ekonomik mallar üretirler çünkü onlara değer verirler.

Bu keşif, girdi maliyetleri ile piyasa fiyatları arasındaki ilişkiyi de tersine çevirdi. Emek teorisi girdi maliyetlerinin nihai fiyatları belirlediğini iddia ederken, öznelci teori, girdilerin değerinin nihai malların potansiyel piyasa fiyatına dayandığını gösterdi. Sübjektif değer teorisi, insanların ekonomik mallar üretmek için emek zamanı harcamaya istekli olmalarının nedeninin malların faydası olduğunu söyler. Bir bakıma bu teori, emek değer teorisinin tam tersidir. Emek değer teorisinde, harcanan emek zamanı ekonomik malların değerli olmasına neden olur; öznel değer teorisinde, insanların mallardan aldığı kullanım değeri, onları üretmek için emek harcamaya istekli olmalarına neden olur.

Sübjektif değer teorisi, Orta Çağ’da, St. Thomas Aquinas ve diğerleri de dahil olmak üzere Scholastics olarak bilinen rahipler ve keşişler tarafından geliştirildi. Daha sonra, üç iktisatçı bağımsız olarak ve neredeyse aynı anda 1870’lerde öznel değer teorisini yeniden keşfetti ve genişletti: William Stanley Jevons, Léon Walras ve Carl Menger. Ekonomideki bu dönüm noktası değişikliği Öznelci Devrim olarak bilinir.